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内容简介
特中国自三代以来，即有君尊臣卑之说，由是尊卑之分严，上下之等立。盖中国以礼为立国之本，故制礼以繁而尊，西人以利为立国之本，故立法以公而平。人君利法之不平也，悉挟其名分以临民，而天下之强者遂变其权力为权利，天下之弱者复变其顺从为义务，习而安之，变而加厉焉。君权之盛，遂一放不可复制。此民气所由不伸，宪法所由不立，而中国遂无数百年不斩之统，无数十年不乱之省乎？（光绪三十一年仲秋月，上海点石斋书局印行。）
编辑推荐
本书以“礼”与“利”对举，解释中国尊卑之分严、上下之等立而宪法不立的缘由，把君权日盛、民气不伸归因于名分秩序对权利与义务的扭曲：强者变权力为权利，弱者变顺从为义务。作者由此追问中国何以无数百年不斩之统、无数十年不乱之省，问题意识直指立国根本。光绪三十一年上海点石斋书局印行的版本信息，提示其写作正处于清末立宪讨论兴起之际，书中对中西立国本原的比较虽有简化的倾向，却保留了当时士人思考宪政困境的典型语言。阅读时可注意“礼”被描述为繁而尊、“法”被描述为公而平，这一对照如何支撑其论证，也可与同时期立宪派言论对读，观察传统资源如何被调用来讨论宪法。
适合谁读
适合
- 研究清末立宪思潮与近代政治思想的学者与学生
- 对中国传统礼法秩序与宪政关系感兴趣的读者
- 需要近代思想史原始文献辅助教学的教师
不适合
- 寻求系统宪法学教材或考试用书的读者
- 希望读到当代制度分析而不关注历史语境的读者
阅读建议
- 先梳理“礼—利”“尊卑—公平”两组对照，再进入具体论证
- 把书中判断放回光绪末年的立宪争论中理解，避免直接当作普遍结论
- 摘录关于权利、义务转化的段落，与同时期报刊言论对照阅读
目录
- 版权信息
- 叙
- 卷一 元首之权利
- 一、君位承继
- 二、神圣不可犯
- 三、无责任
- 四、召集议会，且命开会、停会、闭会及解散之权
- 五、提议法案、裁可法案、公布法令之权
- 六、宣战、讲和、结条约之权
- 七、统帅海陆军之权
- 八、任官、免官之权
- 九、爵赏之权
- 十、恩赦之权
- 卷二 议院之权利
- 一、立法权
- 二、监财权
- 三、议员资格
- 四、代表全国
- 卷三 国民之权利
- 一、言论自由
- 二、出版自由
- 三、集会自由
- 四、迁徙自由
- 五、尊信自由
- 六、产业自由
- 七、家宅自主
- 八、本身自主
- 九、书函秘密权
- 十、赴诉权
- 十一、鸣愿权
- 十二、服官权
- 十三、参政权
- 十四、赋税义务
- 十五、服兵义务
常见问题
书名中的“古义”指什么？
从资料看，本书试图从中国三代以来的礼治传统中追溯宪法之所以不立的根源，所谓“古义”并非考据古代宪法条文，而是借传统礼法秩序来说明尊卑名分与权利、义务之间的关系，属于近代思想史语境下的用法。
本书对中西差异的分析是否客观？
书中以“礼为立国之本”与“利为立国之本”对举，属于晚清士人常见的比较框架。这种概括有简化之处，阅读时应把它视为特定历史条件下的论证策略，而不是对中西制度的完整描述。
适合作为近代史课程读物吗？
适合作为辅助材料。篇幅和语言带有近代文言色彩，最好由教师提供背景说明，并搭配立宪运动的相关史料，帮助学生理解书中问题意识而非孤立记忆结论。
读者评论
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作者简介
衔石生
作者
衔石生是《宪法古义》一书的作者，其真实姓名、国籍与生卒年均未见明确记载，公开资料十分有限。目前可确认的信息是，库内收录其作品一种，即《宪法古义》，该书通常被归入法律类。从书名来看，此书围绕宪法这一主题展开，并冠以“古义”二字，表明作者可能着眼于宪法观念的历史渊源与传统义理，尝试在中外宪法思想的脉络中追溯其本义，或以传统学术方式阐释宪法的基本精神。由于缺乏作者生平与成书背景的直接材料，难以判断其写作动机与学术立场，也不宜对书中观点作过度推测。对于研究宪法学说的读者而言，该书可作为了解相关议题的一种文本线索，其具体内容与影响仍有待进一步查证。
汤寿潜
作者
汤寿潜是近代中国一位值得关注的人物，其生平与籍贯等公开资料有限，尚待进一步查考。就目前所见，他名下有一部题为《宪法古义》的著作，被归入法律类。从书名来看，该书围绕宪法展开，而“古义”二字提示作者可能试图从传统典籍与旧有制度中追溯宪法的渊源，以古释今，为近代宪政观念寻找本土依据。这种写法在清末民初的法学著述中并不罕见，反映出当时学人在引介西方法政思想时，常借助传统资源加以比附与会通。由于库内仅收录这一种作品，难以据此判断作者的整体写作风格与学术全貌；其生平事迹、思想脉络及该书的具体内容与影响，均有待更多资料佐证。
