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内容简介
《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本，一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来，对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。
编辑推荐
这是熊十力一九三〇年在北京大学讲授唯识论的讲义印本，地位特殊：它上承一九二六年印本，下接一九三二年《新唯识论》文言文本，是观察熊氏思想转折的中间站。与早期讲义相比，本书对佛学的批评明显加重，唯识学框架仍在，但已能看出作者向自创体系挪移的迹象。其阅读价值不在完整体系，而在思想史意义上的“过程性”：同一组概念在此处如何被讲授、被质疑，可与前后两本对读见其变化轨迹。适合做版本比对与概念溯源的研究者，也适合想了解熊十力如何在北大课堂上处理唯识学的读者。若只求一部定论式著作，本书会显得未完成；若把讲义当作思想现场，则处处有线索。
适合谁读
适合
- 研究熊十力思想演变、需做版本对读的学者
- 对中国近代佛学与哲学教育史感兴趣的读者
- 已读《新唯识论》文言本、想追溯其前史的哲学读者
- 整理民国讲义文献的学术工作者
不适合
- 希望读一部体系完整、结论明确的唯识学著作的读者
- 缺乏佛学基础、只想了解熊十力代表作的入门者
- 偏好通俗哲学读物、不习惯讲义体例的普通读者
阅读建议
- 按一九二六年印本、本书、一九三二年文言本的顺序对读，关注批评佛学的语气变化。
- 阅读时标注讲义中反复出现的核心概念，比较其在前后文本中的定义差异。
- 可配合熊十力传记材料，了解其在北大的授课背景，再回看讲义中的取舍。
目录
- 版权信息
- 内容简介
- 导言
- 唯识论卷一 境论一 法相篇
- 辩术
- 唯识
- 转变
- 功能
- 色法
常见问题
这本讲义和《新唯识论》内容重复吗？
有联系但不重复。本书是一九三〇年的授课讲义，基本思路沿早期印本而来，对佛学的批评更为尖锐，被视为通向后来的《新唯识论》文言本的过渡环节。两者对读能看出熊十力在同一时期如何调整表述与立场。
为什么说它是思想过渡环节？
据资料，它处在一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言本之间，既保留唯识论讲授框架，又加重了对佛学的批评。这种既讲又批的状态，正好呈现熊氏由述转向创的过程，因此具有思想史文献价值。
普通读者读这本讲义有什么门槛？
门槛主要在唯识学术语和讲义体例。本书默认听众已有一定佛学训练，论述随堂展开而非层层铺垫。普通读者可先读唯识学基础读物，并把本书当作熊十力思想过程的材料，而非入门教材。
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作者简介
熊十力
作者 · 中国 · 1885–1968
熊十力（1885—1968），湖北黄冈人，中国现代著名哲学家、思想家，现代新儒学思潮的哲学奠基人，被尊为新儒家开山祖师。早年投身反清革命，后弃政向学，师从欧阳竟无研习佛学，并长期任教于北京大学。他自创“新唯识论”，主张体用不二、翕辟成变，其写作融会佛学名相与儒家义理，思辨绵密而语带刚健，既有体系建构的宏阔，也不避论辩的锋芒。著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《乾坤衍》等，另有语体文本及讲录多种传世。其作品多属哲学读物与东方哲学类别，在现代中国哲学与儒学研究中影响深远。
