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内容简介
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为下卷。
编辑推荐
《原儒（下卷）》是熊十力晚年新儒学建构的重要组成。本卷作于一九五五至一九五六年，延续上卷的问题意识，集中阐发其新儒学观，并对“内圣外王”作出独特诠释。熊氏行文以经义为骨、以哲学思辨为脉，既承续儒家心性传统，又回应现代中国所面临的文化与政治命题，对理解二十世纪新儒家如何重释经典具有不可替代的价值。阅读时宜与上卷对读，先把握其问题脉络，再进入具体论述。书中术语密集、论证曲折，适合愿意慢读并具备一定儒学基础的读者；对仅想了解儒家常识的入门者而言，门槛偏高。
适合谁读
适合
- 研究现代新儒学与熊十力思想的学者及研究生
- 具备一定儒家经典基础、关心内圣外王问题的读者
- 想了解二十世纪中国哲学如何重建传统的思想史爱好者
- 需要引用熊十力晚期新儒学观点的论文写作者
不适合
- 对儒家经典和哲学概念几乎零基础的入门读者
- 只想读轻松通俗国学读物、不习惯思辨文风的读者
- 期待系统通史式叙述、而非专题论证的读者
阅读建议
- 先读上卷并了解熊十力整体问题意识，再进入本卷，避免断章取义。
- 每章读后用自己的话概括其核心论点，再回看原文关键术语的用法。
- 遇到佛学与儒学交织的概念，可先查阅工具书，再继续推进阅读。
- 结合二十世纪五十年代的思想语境理解其写作背景，区分文本义理与时代关切。
目录
- 版权信息
- 原内圣第四
- 正文一
- 正文二
- 正文三
- 附录
常见问题
这本书可以单独读吗，是否必须先读上卷？
可以单独翻阅，但不建议作为入门起点。本书为下卷，承续上卷的问题与论述脉络，直接读下卷容易对作者的核心关切把握不全。若条件允许，宜先读上卷，至少了解其新儒学观的基本框架，再进入本卷的具体阐发。
书中“内圣外王”的诠释有什么特点？
据资料，作者在书中阐发了自己的新儒学观，并对内圣外王思想作出独特诠释。其特点在于以现代哲学问题意识重释传统命题，而非简单复述经义。具体论证需以原书为准，读者宜顺着其概念脉络逐层理解，不宜用通行解释直接套读。
没有儒学基础能读懂这本书吗？
阅读难度较大。熊十力行文思辨密集、术语繁多，且本卷为理论阐发之作，不以通俗讲解为目的。若缺乏儒家经典与哲学概念的基本准备，容易读得吃力。建议先补一些儒学常识与熊十力思想导论，再尝试阅读本书。
读者评论
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作者简介
熊十力
作者 · 中国 · 1885–1968
熊十力（1885—1968），湖北黄冈人，中国现代著名哲学家、思想家，现代新儒学思潮的哲学奠基人，被尊为新儒家开山祖师。早年投身反清革命，后弃政向学，师从欧阳竟无研习佛学，并长期任教于北京大学。他自创“新唯识论”，主张体用不二、翕辟成变，其写作融会佛学名相与儒家义理，思辨绵密而语带刚健，既有体系建构的宏阔，也不避论辩的锋芒。著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《乾坤衍》等，另有语体文本及讲录多种传世。其作品多属哲学读物与东方哲学类别，在现代中国哲学与儒学研究中影响深远。
