主术训

姜尚民国商务印书馆原刊 · 中国2024年6月

3.8

字数: 1.2万字
章节数: 2

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内容简介

人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，黽纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障。故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。

编辑推荐

本篇《主术训》文字集中论述人主之术，核心在“处无为之事，行不言之教”，主张君主清静不动、因循任下、责成而不劳，并以冕旒蔽明、黈纩塞耳、外屏自障等礼制细节说明君主应有所不见、有所不闻，从而所理者远、所治者大。文本以整齐的排比与对举展开，从心、口、足、耳的分工说到虑、谋、言、行的标准，层次清晰，是理解古代君道思想与黄老无为政治观的一则典型材料。此次为民国商务印书馆原刊本，保留旧刊面貌，适合作为思想史与文献学的对照文本。需要注意，篇中论述以君主为唯一主体，语境去今已远，读者宜作思想史材料看待，结合先秦两汉政治思想脉络理解其“无为”并非消极不理，而是任下责成、守要执简的治理思路。篇幅不长，适合精读细绎，逐句玩味其排比结构背后的论证逻辑。

适合谁读

适合

研读先秦两汉政治思想与君道观的文史专业读者
关注黄老“无为”思想源流的哲学史研究者
需要古代政论文本作精读训练的高年级本科生
对民国商务印书舘原刊本版式感兴趣的文献爱好者

不适合

寻求现代管理方法直接套用的职场读者
缺乏文言基础、需要逐句今译的初学者
偏好现代整理注释本、不耐旧刊影印的读者

阅读建议

先通读全篇，标出“无为”“因循”“责成”等关键词的分布。
逐段梳理心、口、足、耳与虑、谋、言、行的对应论证结构。
结合先秦两汉政治思想史著作，定位本篇君道观的思想脉络。
影印原刊可与通行整理本对照，注意旧刊版式与文字差异。

出版社简介

民国商务印书馆原刊中国 · 成立于 1897 年

民国商务印书馆原刊指商务印书馆在民国时期印行的原版书籍，并非另一家独立出版社。就库内所收三百种图书来看，其出版方向集中于古代诗词、文学鉴赏、经典作品、军事、散文杂著与东方哲学诸类，代表品种有王国维《人间词话》、钟嵘《诗品》、辛弃疾与柳永的词集，以及孙武《孙子兵法》和吕不韦《先识览》等。作者资源以古典作家为主，兼及近现代学者李经邦、郭化若的整理与注解之作，整体呈现以原典文本为核心、兼顾笺注与鉴赏的出版特色。关于该社民国时期的具体书目与印次，公开资料有限，此处仅据库内图书略作梳理。

常见问题

“主术”的“术”应如何理解？

此处“术”指君主治理的方法与原则，而非权谋诈术。篇中强调的是清静不动、因循任下、责成而不劳，即君主守要执简、任臣成事，属于古代君道论范畴，宜放在先秦两汉无为政治的语境中理解。

篇中冕旒、黈纩、外屏的比喻说明什么？

这些礼制细节意在说明君主应有所不见、有所不闻、有所自障，即不事必躬亲、不逞耳目之明，从而把具体事务交由臣下，自己守其大要。这是对“无为而治”的形象化论证，而非单纯描述服饰制度。

这篇文字适合直接用于现代管理吗？

不宜直接套用。篇中以君主为唯一治理主体，语境与现代社会差异很大。其“任下责成、守要执简”的思路可作为思想史材料参考，但需经过现代转化与批判性审视，不能当作现成的管理方法来搬运。

读者评论

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作者简介

姜尚作者

姜尚是中国古代著名人物，其生平细节公开资料有限，生卒年与国籍均未见明确记载。库内收录其作品四种，其中包括与西周时期相关的《六韬》，以及《主术训》《中国古代文化全阅读：第一辑（第26册）》等。这些作品多归于东方哲学与文化类别，内容涉及治国方略、君臣之道与修身理政等议题，文风古朴简练，常以对话、格言与论述相结合的方式呈现思想。因作者名下资料的年代与真伪问题在学界尚有讨论，读者宜结合文本本身理解其价值。总体而言，姜尚相关作品在传统政治哲学与文化阅读中具有一定影响，适合对古代思想与典籍感兴趣的读者参考研读。