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内容简介
《中国远古之美》呈现了在春秋战国开始形成的美学思想之前，在中国原始社会和早期文明（夏商西周）中以主要关键词体现出来的审美观念以及从饮食器和舞乐器中体现出来的审美观念，同时力图形成一个中国远古之美的基本体系。
本书共分为三编：上编从甲骨古和金文中存在的重要关键词，联系与之相关的考古材料和文献资料讲远古时代的审美观念 ；中编从原始社会和早期文明的的主要饮食器物的起源与展开来讲内蕴在其中的审美观念；下编从原始社会和早期文明的主要舞乐器物的起源与展开来讲内蕴在其中的审美观念。
编辑推荐
本书把中国美学史的起点向前推到春秋战国美学思想形成之前，从甲骨文与金文中的关键词、饮食器物和舞乐器物三条线索，勾勒原始社会与夏商西周的审美观念，并力图搭建一个远古之美的基本体系。其亮点在于以关键词为入口，把文字材料、考古材料与文献资料相互参证，又从器物起源与展开中读出内蕴的审美意识，避免仅以后世美学概念回套上古。三编结构清晰，适合作为中国美学史前段的专题阅读。阅读时宜留意作者如何界定“审美观念”与一般文化现象的边界，以及器物解读中材料与推论之间的分寸。适合美学、艺术史与上古文化研究者，也可供有一定考古知识准备的爱好者系统研读。
适合谁读
适合
- 研究中国美学史与艺术史的高校师生，需要补齐先秦以前的美学脉络
- 关注上古器物与甲骨金文材料的考古、文博工作者，寻求审美视角解读
- 对原始社会与夏商西周文化有兴趣、具备基础古文字常识的爱好者
- 从事传统文化教学、希望拓展美学起源内容的教师与写作者
不适合
- 完全没有上古史与考古常识、希望轻松入门的普通休闲读者
- 只关注春秋战国以后诸子美学思想的专门研究者
- 期待大量图版图录、以视觉欣赏为主的画册型读者
阅读建议
- 按上中下三编顺序阅读，先建立关键词线索，再进入饮食器与舞乐器的器物分析。
- 读上编时随手对照常见甲骨文、金文释例，降低关键词考证部分的阅读难度。
- 读器物两编时关注作者从形制与使用场景推导审美观念的论证步骤，辨析推论强度。
- 读完后回看绪论或结语中的体系框架，检验三编线索如何整合为远古之美的整体图景。
出版社简介
北京大学出版社
中国 · 成立于 1979 年
北京大学出版社是一家综合性大学出版社，其出版方向涵盖古典文学、科学科普、社会文化、世界史、西方哲学与文化等领域。库内收录图书6031种，代表性图书包括《红楼梦》《狭义与广义相对论浅说（第15版）（附爱因斯坦关于统一场论及其他经典论文）》《几何原本》《圆锥曲线论》《东晋门阀政治》《神话哲学（上卷）》《神话哲学（下卷）》《海陆的起源》等。代表作者有曹雪芹、周汝昌、爱因斯坦、欧几里得、阿波罗尼奥斯、田余庆、谢林、先刚等。该社在古典文学与西方哲学原典译介方面形成特色，兼及科学经典与社会文化研究。因公开资料有限，此处仅依据库内图书呈现其出版方向，不作额外延伸。
目录
- 版权信息
- 绪论 中国远古之美的缘起和基本内容
- 上编 中国之美核心观念的起源与演进
- 第一章 礼：远古之美的基本框架
- 第一节 远古之礼的总体性质、演进三段、美学特色
- 第二节 远古之礼的地点、人物、器物演进及观念特点
- 第三节 远古仪式的基本结构与美学特点
- 第二章 斤—斧—钺：远古之美的起源之一
- 第一节 从斤到斧到戉：从工具之美到王权象征
- 第二节 王戉与天戉：中国之美的观念基础
- 第三节 天钺之后的演进
- 第三章 中：远古之美的观念之二
- 第一节 立杆测影与“中”的思想的产生
- 第二节 社坛：中国之美观念的演进
- 第三节 祖庙：中国美学“中”的观念的演进
- 第四节 宫殿：中国美学“中”的观念的定型
- 第四章 和：远古之美的观念之三
- 第一节 从禾而来之和
- 第二节 和与远古天象的演进
- 第三节 月令模式与天人之和
- 第四节 由天人之和透出的中国和的观念的基本特点
- 第五章 美：中国远古之美的观念之四
- 第一节 美的字形与两类解说
- 第二节 美的文化族群起源：从羌到姜
- 第三节 美字在华夏审美观念形成中的转意
- 第四节 美在文化中的演化与审美观念的建构
- 第六章 文：中国远古之美的观念之五
- 第一节 文的本义与文身的地域族群
- 第二节 文身的原初意义：中华古礼的原型
- 第三节 从文与彣到华夏衣冠：人的身体在上古诸族互动中演进
- 第四节 冕服之文：华夏一统的美学体现
- 第五节 文扩展为普遍性的宇宙之美
- 第六节 文：在礼崩乐坏中转义为文字之美
- 第七章 玉：中国远古之美的观念之六
- 第一节 玉：作为中国之美的远古起源、展开、结构
- 第二节 玉—巫—灵一体与玉在远古之礼中的内在化
- 第三节 玉在中国宗教体系中的体现
- 第四节 玉之美在内外两方面的演进
- 第八章 威仪：远古之美的观念之七
- 第一节 威仪的初源，空地仪式之“義”
- 第二节 威仪演进之一：社坛仪式之“宜”
- 第三节 威仪演进之二：祖庙仪式之“畏”
- 第四节 威仪的初型：从五帝到周代
- 第五节 威仪：朝廷之美的结构和意义
- 第九章 观：中国审美方式的起源—定型—特色
- 第一节 雚—□—觀：远古感美方式的演进
- 第二节 观：中国审美方式的演进与定型
- 第三节 观：中国审美方式的主要特点
- 第十章 乐：中国美感的起源—定型—特色
- 第一节 乐字释义与远古美感的起源与演进
- 第二节 《尔雅》“乐”的语汇与远古美感的演进与定型
- 第三节 乐的定型与中国美感的基本特点
- 中编 饮食器与中国远古之美研究
- 第十一章 中国远古饮食之美的观念基础
- 第一节 神嗜饮食：中国饮食之美的宗教观念基础
- 第二节 味以行气：中国饮食之美的人体—政治基础
- 第三节 水为味始：中国饮食之美的哲学—物理基础
- 第十二章 中国远古饮食之美的食物体系
- 第一节 饮食的语汇体系与美学内蕴
- 第二节 饮食体系的具体内容与美学内蕴
- 第三节 饮食体系的天地关联与美学特点
- 第十三章 旨、甘、味：中国远古饮食之美的三大概念
- 第一节 饮食在古礼中的重要性与饮食之美的特点
- 第二节 旨与甘：饮食之美的两个美学概念
- 第三节 味：饮食之美的重要概念
- 第十四章 釜—罐—盎：饮食礼器与审美观念之一
- 第一节 釜：最初的炊器与观念内容
- 第二节 罐：最初的贮器与观念内容
- 第三节 盎：最初的盛器与观念内容
- 第十五章 鼎—豆：饮食礼器与审美观念之二
- 第一节 从支脚到鼎的演进与鼎的类型
- 第二节 鼎的观念与饮食之美
- 第三节 豆的产生、类型、结构
- 第四节 豆的观念与饮食之美
- 第十六章 壶—酉—尊：饮食礼器与审美观念之三
- 第一节 壶在远古的意义
- 第二节 从酉到尊：仰韶文化尖底瓶作为酒器—礼器的演进
- 第三节 尖底酉的功能演变与尊器的观念建构
- 第十七章 鬶盉-鬶鷷-盉□—鸡彝：饮食礼器与审美观念之四
- 第一节 三足酒器的考古拼图
- 第二节 三足酒器：命名与实际之谜
- 第三节 鬶盉—鬶鷷—盉□：三大地区的酒器命名、美学外观，观念内容
- 第四节 鸡彝：美学外观与文化内蕴
- 第五节 鸡彝命名与远古酒器演进的新型观念
- 第十八章 鸟隹三足酒器：饮食礼器与审美观念之五
- 第一节 远古酒器的器形演进与观念演进
- 第二节 鸡彝之名后面的观念张力
- 第三节 从鸟隹的文字演变看远古酒器演进的观念内容
- 第十九章 彝—斝—爵：饮食礼器与审美观念之六
- 第一节 从鸡彝到彝后面的观念演进
- 第二节 尊彝作为酒器的基本内容
- 第三节 彝—斝—爵：夏商周的酒器演进与观念演进
- 第四节 爵上升到酒器高位与象征内容的转变
- 下编 舞乐器与中国远古之美研究
- 第二十章 风—凤—乐：远古音乐之美的观念基础
- 第一节 凤风同字内蕴的观念内容
- 第二节 与凤关联的风在文献上的体现
- 第三节 凤风一体在考古图像上的展开
- 第四节 凤风同字的演进及其美学观念意义
- 第二十一章 舞—巫—無：舞在远古仪式之初的地位及其演进
- 第一节 舞在远古仪式之初的核心地位
- 第二节 从古文字看“舞为乐主”的具体内容
- 第三节 从万舞和禹步看舞在乐中的位置
- 第四节 从《吕氏春秋》和《周礼》的舞乐部分看舞在远古的移位
- 第二十二章 鱓—鼍—夔：鼓在中国远古仪式之初的演进和地位
- 第一节 鼓在远古仪式中的产生及其结构
- 第二节 鱓—鼍与鼓作为乐的本质进入仪式的观念中心
- 第三节 夔的多样内蕴与鼓进入仪式的最高中心
- 第四节 鼓的中心地位、体系内容、文化影响以及出离最高位的原因
- 第二十三章 龠—管—律：乐律与天道的交织演进
- 第一节 龠—管—律：求律乐器的三名与三面
- 第二节 以龠为核心的观念体系网
- 第三节 音律的二重性与矛盾性
- 第四节 中国智慧的特点与龠的内蕴
- 第二十四章 琴—性—禁：琴瑟与文化交织演进
- 第一节 琴瑟的产生与远古的天地观念
- 第二节 琴瑟—社坛一体与琴瑟进入音乐和文化高位
- 第三节 仪式中心由社坛向祖庙的演进与琴瑟在文化中的边缘化
- 第四节 礼崩乐坏中的音乐转意与琴瑟的重新定位
- 第五节 音乐转型的定型与琴的升位的完成
- 第二十五章 铃—庸—钟演进的政治和文化关联
- 第一节 从社坛之示到祖庙之宗：从铃到庸的政治和文化关联
- 第二节 从祖庙之示到庙寝之主：从庸到钟的政治—文化关联
- 第三节 由王寝之主到宫殿之王：编钟甬—钮—镈展开的政治和文化关联
- 第二十六章 青铜乐钟理论问题：乐钟命名·乐悬体系·乐钟观念
- 第一节 殷商乐钟的定名与青铜乐钟的演进逻辑
- 第二节 青铜乐悬的概念体系：簨虡、肆堵、宫—轩—判—特
- 第三节 青铜乐钟在文化观念体系中的定义与变化
- 第二十七章 青铜乐钟理论问题：音乐重组、演进历程、文化意蕴
- 第一节 从虞夏之铃到殷商编庸：文化对青铜乐器的演进要求
- 第二节 从庸（编庸—大镛）到钟（甬）演进的动因与意蕴
- 第三节 在编钟体系演进基础上的乐律演进
- 余论 中国远古之美：大线—阙如—追问
- 参考文献
常见问题
没有古文字基础能读懂上编的关键词分析吗？
上编涉及甲骨文和金文中的关键词，作者通常会交代字形与相关材料，但完全无古文字常识的读者可能感到吃力。建议先了解一些常见字形与释读常识，或先读中下编的器物部分，再回头处理关键词章节，阅读压力会小一些。
本书所说的“远古之美”与后世美学思想是什么关系？
本书聚焦春秋战国美学思想形成之前，即原始社会与夏商西周时期，通过关键词和器物呈现当时已存在的审美观念，并力图形成基本体系。它不把后世概念直接套用于上古，而是为理解后来美学思想的来源提供前史背景，二者是前后衔接而非替代关系。
书中的器物分析与考古报告有何区别？
考古报告侧重遗存的描述、分期与功能判断，本书则从饮食器和舞乐器的起源与展开中提炼内蕴的审美观念，属于美学视角的再解读。读者应把器物分析看作基于考古材料的观念阐释，而非新的田野报告，引用时需注意其论证性质。
三编之间是否有阅读顺序上的依赖？
三编分别从关键词、饮食器物、舞乐器物切入，各自相对独立，但共同服务于构建远古之美的基本体系。按上中下顺序阅读最易把握整体框架；若时间有限，也可先读自己熟悉的一编，再回到其他两编，最后结合绪论或结语统观体系。
读者评论
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作者简介
张法
作者
张法，目前公开资料有限，其生平信息如籍贯、生卒年与教育背景等均未见明确记载。从库内收录情况看，张法有作品《中国远古之美》一种，归于东方哲学类。该书题材指向中国远古时期的审美意识与美学观念，属于从哲学与美学角度考察上古文化的写作路径。就现有信息而言，张法的写作似偏重以美学视角梳理中国早期文明中的感性经验与精神形态，将哲学思辨与远古文化材料相互参照。由于作者资料尚不充分，其整体著述面貌、学术脉络与具体影响仍有待更多公开信息补充，读者可结合《中国远古之美》的文本内容，了解其关注的问题与表达风格。
