中华的智慧 封面

中华的智慧

评分 4.2
字数
29.4万字
章节数
215
ISBN
9787101127027

标签

内容简介

本书收入从孔子到戴震的三十五家古代哲学家(个别是哲学著作,如《周易》),从中总结、提炼出他们思想中最具有贡献与闪光点的精华,尤其是对后人有所启迪之处,进行介绍、阐述,使读者对中华民族五千年的思想智慧有一个系统全面的了解,也可以藉此对现实生活有所启发与指导。本书体现了中国传统优秀思想领域中,各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去伪存真、辩证发展的历程,正是在这种思想的融会碰撞中,最终形成了在世界文明史上具有特殊贡献的中华文明的核心内容。

编辑推荐

《中华的智慧》是哲学家张岱年先生晚年的一部思想结晶,其价值远不止于一本普通的国学入门读物。张先生以其深厚的哲学功底,从先秦诸子到宋明理学,系统地梳理了中国思想史上的核心观念与命题,如'天人合一','知行合一','民胞物与'等。本书的独特之处在于,它并非简单罗列思想,而是以'智慧'为脉络,探讨这些古老观念如何构建了中华民族特有的思维方式与价值体系,并思考其在现代社会的生命力。阅读时,你能感受到作者试图搭建一座桥梁,连接古代思想的深邃与现代人的精神困惑。对于想要超越碎片化知识,系统性理解中国文化底层逻辑的读者而言,这本书提供了清晰而坚实的框架。它不提供轻松的答案,而是引导读者进行思辨,这正是其历久弥新的阅读价值所在。

适合谁读

适合

  • 希望系统了解中国哲学思想脉络而非孤立知识点的读者
  • 对传统文化感兴趣,并希望探究其现代意义的思考者
  • 人文社科领域的学生或研究者,需一份精要的参考纲要
  • 感到文化断层,渴望寻获精神根基与身份认同的现代人

不适合

  • 仅寻求故事性,情节性强的通俗历史读物的读者
  • 期望获得立即可用于实际事务的'成功学'或方法指南的人

阅读建议

  1. 建议先通读目录,把握全书以'问题'(如人性论,知行观)为章节的结构框架。
  2. 阅读时可配合简单的笔记,勾勒各家思想的核心主张与相互关系,形成思想地图。
  3. 遇到抽象概念不必急于求成,可反复阅读相关段落,并结合自身经验进行体悟与反思。

出版社简介

中华书局 中国 · 成立于 1912 年

中华书局是一家以古籍整理与学术出版见长的出版社,其出版方向集中于东方哲学、文化、经典作品、艺术与历史读物。库内收录图书532种,代表图书包括陈寿《三国志》、郭庆藩《庄子集释》、《中国文学四大名著》全4册,以及《秦汉魏晋篆隶字形表》等,涵盖史部典籍、诸子注释、古典小说与文字学工具书。代表作者有陈寿、郭庆藩、吴承恩、施耐庵、曹雪芹、罗贯中、徐无闻及汉语大字典字形组,体现出对传统文献与学术整理者资源的重视。出版特色在于依托原典与校注本,兼顾普及性经典阅读与专业性字形、文学研究。关于其更完整的出版体系,公开资料有限,此处仅就库内图书所体现的方向作简要说明。

目录

  1. 版权信息
  2. 序言
  3. 孔子
  4. 一 己欲立而立人
  5. 二 为仁由己
  6. 三 过犹不及
  7. 四 “多学而识”与“一以贯之”
  8. 老子
  9. 一 道为万物之宗
  10. 二 道法自然
  11. 三 祸兮福所倚,福兮祸所伏
  12. 四 柔弱胜刚强
  13. 墨子和墨家
  14. 一 “义利”统一与“德力”并重
  15. 二 好学而博
  16. 孟子
  17. 一 民为贵,君为轻
  18. 二 “恒产”与“恒心”
  19. 三 “生”与“义”
  20. 四 人性之善
  21. 周易大传
  22. 一 天行健,君子以自强不息
  23. 二 财成天地之道,辅相天地之宜
  24. 三 “精义”“利用”“崇德”三者统一
  25. 四 易有太极,是生两仪
  26. 五 一阴一阳之谓道
  27. 庄子
  28. 一 逍遥游
  29. 二 生有涯而知无涯
  30. 三 彼是方生
  31. 四 气变而有生
  32. 五 民有常性
  33. 惠施
  34. 一 大一与小一
  35. 二 无厚不可积也,其大千里
  36. 三 天与地卑,山与泽平
  37. 四 日方中方睨,物方生方死
  38. 五 “小同异”与“大同异”
  39. 六 南方无穷而有穷
  40. 七 今日适越而昔来
  41. 八 连环可解
  42. 九 天下之中央,燕之北,越之南
  43. 十 泛爱万物,天地一体
  44. 公孙龙
  45. 一 名,实谓也
  46. 二 白马非马
  47. 三 离坚白
  48. 四 物莫非指,而指非指
  49. 荀子
  50. 一 明于天人之分
  51. 二 制天命而用之
  52. 三 天地合而万物生
  53. 四 人生不能无群,群而无分则争
  54. 五 化性起伪
  55. 六 虚壹而静
  56. 韩非
  57. 一 道尽稽万物之理
  58. 二 参验
  59. 三 世异则事异,事异则备变
  60. 四 以法治国,法不阿贵
  61. 董仲舒
  62. 一 天地之间若虚而实
  63. 二 天地人相为手足,合以成体
  64. 扬雄
  65. 一 吾于天见无为之为
  66. 二 有生者必有死,有始者必有终
  67. 三 道有因有革
  68. 四 作者贵其有循而体自然
  69. 五 极则必反,不极则不反
  70. 王充
  71. 一 天道自然无为
  72. 二 自然感应
  73. 三 德力具足、知为力
  74. 四 考之以心,效之以事
  75. 五 贵通、贵用、贵作
  76. 王弼
  77. 一 得意在忘言
  78. 二 “本末”与“体用”
  79. 三 “名教”与“自然”
  80. 向秀与郭象
  81. 一 万物必以自然为正
  82. 二 天地万物无时而不移
  83. 三 顺其自然即是无为
  84. 葛洪
  85. 一 役其所长则事无废功,避其所短则世无弃材
  86. 二 诸后作而善于前事
  87. 三 “天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终”
  88. 僧肇
  89. 一 “非有非无”与“立处即真”
  90. 二 动静未始异
  91. 三 “能知”和“所知”,“相与而有,相与而无”
  92. 范缜
  93. 一 形神相即
  94. 二 形质神用
  95. 三 “人之质,质有知”与“知虑各有其本”
  96. 法藏
  97. 一 用即体、体即用
  98. 二 “缘起相由”与“相即相入”
  99. 三 六相圆融
  100. 四 “一中多,多中一”与“一即多,多即一”
  101. 慧能
  102. 一 若识本心,即是解脱
  103. 二 迷来经累劫,悟则刹那间
  104. 韩愈
  105. 一 文以载道
  106. 二 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随
  107. 柳宗元与刘禹锡
  108. 一 天人不相预
  109. 二 天人交相胜
  110. 三 理昧而言关
  111. 四 “生人之意”与“势”
  112. 周敦颐
  113. 一 孔颜乐处
  114. 二 动静互根,变化无穷
  115. 三 诚、神、几
  116. 四 动而无动,静而无静
  117. 五 太极本无极
  118. 六 一与思
  119. 张载
  120. 一 虚空即气
  121. 二 凡象皆气
  122. 三 神天德,化天道
  123. 四 一故神,两故化
  124. 五 合内外,大其心
  125. 六 民胞物与
  126. 程颢
  127. 一 浑然与物同体
  128. 二 动静皆定
  129. 三 形上与形下
  130. 四 无独必有对
  131. 五 天人一理
  132. 六 易、道、神
  133. 程颐
  134. 一 动静无端,阴阳无始
  135. 二 动为天地之心
  136. 三 所以然为理
  137. 四 体用一源,显微无间
  138. 五 道则自然生万物
  139. 六 物极必反
  140. 七 理必有对待
  141. 八 性即是理
  142. 九 涵养须用敬,进学在致知
  143. 朱熹
  144. 一 理与事
  145. 二 理与气
  146. 三 理一分殊
  147. 四 两端相对
  148. 五 阴阳交变
  149. 六 体用对待而不相离
  150. 七 “道心”与“人心”
  151. 八 心统性情
  152. 九 格物致知
  153. 十 知先行后
  154. 十一 主敬涵养
  155. 陆九渊
  156. 一 人皆有是心
  157. 二 自作主宰
  158. 三 义利之辨
  159. 王守仁
  160. 一 致知与格物
  161. 二 知行合一
  162. 三 致良知
  163. 王廷相
  164. 一 气是实体
  165. 二 气种有定
  166. 三 理载于气
  167. 四 气有变化,理亦有变化
  168. 五 法久必弊,弊必变
  169. 六 知是思与见闻之会
  170. 方以智
  171. 一 充一切虚,贯一切实
  172. 二 物有则,空亦有则
  173. 三 独性各别,公性则一
  174. 四 宇中有宙,宙中有宇
  175. 五 气、形、光、声四几
  176. 六 反因
  177. 七 圆∴三点
  178. 八 交、轮、几
  179. 九 “质测”与“通几”
  180. 黄宗羲
  181. 一 天下之大害者,君而已矣
  182. 二 必使治天下之具,皆出于学校
  183. 三 工商皆本
  184. 四 宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马
  185. 王夫之
  186. 一 体用胥有
  187. 二 气者,理之依
  188. 三 天下惟器
  189. 四 诚者实有
  190. 五 非合两而以一为之纽
  191. 六 阴阳具于太虚絪缊之中
  192. 七 静者静动,非不动也
  193. 八 能必副其所
  194. 九 即事穷理
  195. 十 知以行为功
  196. 十一 由野蛮到文明
  197. 十二 理势合一
  198. 十三 相天、造命
  199. 十四 珍生、务义
  200. 颜元
  201. 一 由粗会精、崇迹行义、见理于事
  202. 二 践形以尽性
  203. 三 格物即“犯手实做其事”
  204. 四 正其谊以谋其利,明其道而计其功
  205. 五 讲读与习行二八开
  206. 戴震
  207. 一 一阴一阳、生生而条理
  208. 二 理者,察之而几微必区以别之名
  209. 三 心能辨理
  210. 四 理存于欲
  211. 附记
  212. 引用书目
  213. 后记
  214. 陈来中国哲学书单
  215. 刘笑敢中国哲学书单

常见问题

这本书与市面上其他解读中国思想的书籍有何不同?
本书由专业哲学家撰写,侧重哲学范畴与逻辑体系的梳理,学术性强但表述清晰,重在呈现思想本身的深度与关联,而非故事化叙述或个人感悟发挥。
没有哲学基础的读者能读懂吗?
可以。作者语言凝练平实,旨在阐释而非炫学。但需要读者保持一定的专注与思考投入,它更像一位博学的师长在娓娓道来,而非轻松的故事会。
这本书主要涵盖了哪些思想流派和人物?
覆盖了从孔子,老子,墨子,庄子等先秦诸子,到董仲舒,王弼,慧能,直至张载,朱熹,王阳明等宋明理学与心学的主要代表人物及其核心思想。

读者评论

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作者简介

张岱年 作者 · 中国 · 1909–2004

张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,中国现代著名哲学家、哲学史家,北京大学哲学系教授。1936年著《中国哲学大纲》,长期从事中国哲学史研究,力倡“综合创新”文化观,曾任中国哲学史学会会长。其著述覆盖中国文化精神、中国文化传统、中国古典哲学概念范畴及哲学史史料学等领域,代表作有《中国文化精神:彩图新校本》《正道:中国文化传统》《中国哲学大辞典(修订本)》及《张岱年全集(增订版)》中的多种专论。作品以概念辨析与史料梳理见长,行文严谨,兼及文化普及与励志成长,对理解中国哲学传统颇有助益。

方立天 作者 · 中国 · 1933–2014

方立天(1933—2014),浙江永康人,中国人民大学一级教授,著名哲学史家、宗教学家。他毕生从事中国佛教与中国哲学研究,创建中国人民大学佛教与宗教学理论研究所,著有《佛教哲学》《中国佛教哲学要义》等,屡获国家图书奖。其研究既重义理的细密辨析,也关注佛教思想与中国文化传统的深层互动,在学界影响深远。收入本库的《中华的智慧》属于文化类作品,面向更广泛的读者,以平实的笔法梳理中华思想中的智慧资源,体现出他将专门研究转化为公共文化叙述的努力。公开资料有限,更多生平细节难以确考。

刘笑敢 作者

刘笑敢是一位以普及传统思想为写作重心的作者,公开资料有限,目前可确认的信息主要来自其两部作品。他著有《中华的智慧》与《道德经智慧100讲》,两部书均围绕中国传统文化与经典文本展开,前者侧重呈现中华思想中的智慧脉络,后者则以《道德经》为解读对象,采用分讲形式逐层阐发其中的观念。就库内分类而言,其作品被归入文化、西方哲学等类别,可见写作兼及文化普及与哲学思辨两个面向。整体来看,刘笑敢的写作风格偏向面向普通读者的讲解与阐释,注重把经典内容转化为可理解、可亲近的表述,在传统思想的传播方面具有一定影响。

程宜山 作者

程宜山是一位以文化研究见长的作者,其公开生平资料目前较为有限,生卒年、籍贯、学历与职务等信息尚待查证。从库内收录的作品来看,他围绕中国文化的精神特质与中华传统智慧展开写作,著有《中国文化精神》《中华的智慧》等,其中《中国文化精神》另有彩图新校本行世。这些作品多面向普通读者,以梳理文化脉络、阐释传统思想为主旨,行文注重可读性与知识普及,在文化类图书中具有一定代表性。由于公开资料有限,其学术背景、写作历程及作品的具体影响范围暂难以详述,仅能依据现有书目大致勾勒其创作方向。

陈来 作者 · 中国 · 1952

陈来,1952年生,祖籍浙江温州,现为清华大学哲学系教授,长期从事儒家哲学、宋元明清理学与现代儒家哲学研究。其写作以哲学史梳理与概念分析见长,既重视文本考据,也关注儒学在现代语境中的理论建构。库内收入其作品22种,涵盖《宋明理学》《有无之境:王阳明哲学的精神》《朱子的哲学世界》等哲学史著作,以及《现代儒家哲学研究》《儒学美德论》等面向当代儒学问题的论著,另有《孔子·孟子·荀子:先秦儒学讲稿》等讲稿与《宋元明哲学史教程》等教材。这些作品显示他在学术研究与教学普及两个方向上的持续用力。

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